وانتقل آخرا إلى سكنى مدينة أغمات بأطراف المغرب الأقصى وبها كانت وفاته في جمادى الأولى 485 وقيل 86 والأول 2 هو الصحيح 3 . له : 1 - " تأسّي أهل الإيمان بما طرأ على مدينة القيروان " كما في غالب المصادر 4 وسمّاه ابن العذاري " تعزية أهل القيروان بما جرى على البلدان من هيجان الفتن وتقلّب الزمان " ( البيان المغرب 1 : 292 ) ورأيته أيضا مرسوما في بعض المخطوطات بعنوان : " أسوة القيروان في التأسّي بالبلدان " - وعلى كل فهو تاريخ جمع فيه الوقائع التي جرت بين الشيعة وأهل السنة بالقيروان أواسط القرن الخامس على عهد المعزّ بن باديس 5 وقد شاهد المؤلف هذه الحوادث بنفسه وشدّد النكير على ملوك بني عبيد الفاطميين وشنّع صنيعهم في تصرّفهم الخارق في إفريقية ومصر لا سيما في مدة الحاكم بأمر اللّه وختمه بأخبار زحفة الهلاليين على إفريقية - سنة 449 - وتخريبها لمعالم البلاد وتشتيت سكّانها - وهذا الكتاب على ما فيه من الأخبار المفيدة لا تخلو روايته من تحامل ومبالغات تخرج به عن الحدّ المعقول وكثير من المؤرخين ورواة الأخبار ينقلون عنه من غير أدنى تروّ وقد لخّص ابن العذارى هذا الكتاب في سبع صحائف من تاريخه " البيان المغرب " ( من ص 292 إلى آخر ص 298 ) 6 ويسرد أهم ما نقله ابن سعدون من الآراء في نسب العبيديين 7 . 2 - مناقب الشيخ أبي بكر أحمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه الخولاني 8 المتوفى سنة 432 - وهو شيخه في جزء واحد ينقل عنه ابن ناجي . 3 - إكمال تعليقة التونسي على المدوّنة في الفقه 9 . 4 - فهرست جامع لمروياته عن شيوخه وتراجمهم 10 . - مصادر : - مرويات أبي بكر بن خير 115 - المدارك 1 : 363 - الصلة لابن بشكوال 455 - الديباج 273 - ابن ناجي 3 : 245 .